“以莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德归焉…”解答了疾鹏的话，李伯又继续讲诉。

“我们是多民，并非人类。那么我们的修炼之又是为何？”疾鹏代替他的臣民开始问。这里听讲的大多数是多国居民，他们都是鸟，属于妖族。

“原来如此。”一人等纷纷。

“一就是混沌。”李伯解释“天地未来之时，每一个位面为混沌一片，这就是所谓的一。在混沌之中育大能，后来开天辟地成为二汽，其中清者上升为天，浊气下沉为地，这就是所谓的‘二’，而三则是天，地，人三才。三生万，天地生万，而万也为人而存在…”

“是的。”李伯回答“因为天下的是想通的，如果一个人有，那么此人则是鬼神不侵。”

王天回忆自己记忆中的《德经》记得这句话前面还有一句，那就是‘治大国如烹小鲜’历史上对这句话十分的推崇。不过李伯在这里却没有这么一句话，大概是他方便于《德经》在人间传，这才加上了这么一句的吧。(未完待续。。)

“正复为奇，善复为妖。我非妖族，怎可指你们修炼之？”李伯回答。他毕竟只是圣人，而不是创世之神，当然宇宙中本没有创世之神存在。宇宙是因为规则而存在的，不是任何一个生灵能够创造来的。能够指妖族的修炼之的大能，恐怕只有妖族中才有。比如说那些上古大妖，那些圣妖等等。

而王天听到了这句十分有名的话，他陷了思考。后世认为家消极无为，实在是太片面了。恐怕他们连《德经》都没有读懂吧，李伯的这句话，是更宏观、更客观的世界观。法自然是家的心思想，即是规律产生（效法）于事自的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。家的文化冷静而客观。

“生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。”李伯继续讲。

“既然贤士说生一，一生二，二生三，三生万…那么请问何谓一，何谓二，又何谓三？”这时候，那个着王冠的大鹦鹉仰向李伯问。王天听小铃给他介绍过，这只鹦鹉就是多国的国君疾鹏大人。虽然疾鹏一开始听李伯说只讲德心里也有些不，但是听到他讲的德讲到了‘’的方面，于是他就开始认真的倾听了。

“是啊，什么是一，什么是二？这些又和我们修炼的方面有什么关系？”其余的很多人也开始问。他们其实最想知的是，听了这堂课是不是能够提升自己，找到修炼的捷径。

他的这句‘正复为奇，善复为妖’，只不过是对妖族存在的理解而已。

人位于三才之一，所以人也是万之灵，是万的主宰。

“你这句话的意思是说，是天下最大的，鬼神不伤人，是因为这个人有吗？”就在这时候，听众当中的一人人类站了起来说。

“我并不是说要一起修炼，只是说每一都不是单独存在的，需要考虑的方面很多。”李伯回答说。

的来源又归结于“无”“无”才是万的本源。就像我们理世界中的宇宙大爆炸理论。大爆炸前是无，能量总和为0。大爆炸后生成的各基本粒为正，表现在其质量及势能上；而万有引力的能量及（负）暗质为负。虽然总能量仍然为0,但在表现形势上，却有了千千万万的质。这便是有生于无。

“你说‘万负而抱，冲气以为和’，是不是就是说修炼之，讲究的是负抱，要一咯？冲气以为和，意思是说最大的神通是互合，可是我们修炼的只是一途，讲究三千大只取一。一都难修，更何况是一起修？”有人不解的问。

尤其是听到这一句，他觉得十分的带，所以开始大声询问。要是人类询问老师的话，一般会举手站起来。但是它只是一只鸟，站起来和坐着没什么区别。至于举手嘛，他刚才的确是扬起了一下自己的翅膀。

这一句属于地系方面的大神通，所以地系最大的神通就是万生。